Понять еврейский мир через его
Образовательные блоки
Зависит от того что это за молитвы и в какой общине это происходит, так как каждый молится в своих обычаях и в своем темпе. Но в среднем в будние дни утренняя молитва занимает 40-60 минут, дневная и вечерняя примерно по 15-20 минут.
В шабаты и праздники, когда есть много специальных добавлений и чтение Торы, молитва может занимать достаточно много времени. Обычно в Шабат это несколько часов, в праздники может затянуться еще дольше. В Йом Кипур например, когда после дневной молитвы добавляется уникальная для этого дня молитва – Неила, в некоторых общинах практически нет перерывов между молитвами, и по сути, люди могут провести в синагоге целый день.
Звание раввина определяется его формальным образованием. По сути – это специальное юридическое образование в сфере традиционного еврейского закона. Главная задача раввина: понимать, как устроен закон и как принимаются решения с точки зрения Торы. В целом, раввином может стать каждый желающий, однако для этого нужно иметь определенные исходные данные. В мире формального еврейского образования учеба на раввина – это аналог, скажем, высшему образованию и получению степени. Человек, не окончивший “среднее” звено, вряд ли сможет претендовать на “высшее”.
Если мы рассмотрим требования к раввину, то увидим, что это должен быть взвешенный, образованный, религиозный человек, который способен делать корректные выводы, анализируя закон и реальность. С этой точки зрения нет никаких препятствий.
Однако раньше модели общества были такими, что присутствие женщины на важной управленческой или представительской позиции было в принципе невозможным, неприемлемым с точки зрения общества. В такие времена и в еврейском мире считалось, что женщина не может быть раввином.
Сегодня мир существенно меняется в этом направлении. Есть места, где общество не мизогинно и вполне способно принимать женщин на обязывающих позициях. Мы видим страны, где женщины занимают позиции лидеров государств, глав коммерческих компаний, и в этих обществах совершенно нормально появление женщин-раввинов.
В “пост-храмовом” иудаизме предусмотрено три ежедневные молитвы: утренняя (Шахарит), дневная (Минха), и вечерняя (Маарив или Аравит). Помимо этого, в шабаты и праздники, после утренней молитвы и чтения Торы добавляется молитва Мусаф.
Молитвы в будние дни и в шабаты/праздники значительно отличаются, но всегда строятся по одному принципу. В центре всего стоит молитва Амида (или Шмоне Эсре) – личная молитва, состоящая из 18 просьб/благословений (благодарность Б-гу за определенные вещи). Три первых и три последних благословения в ней во всех молитвах одинаковые, а все что посередине – зависит от того, будний ли это день или шабат/праздник/полупраздничный день.
Амида же, будучи по сути апогеем молитвы, становится и ее завершением. Во всех молитвах, кроме утренних молитв в субботу и праздники, после Амиды следуют обычно еще несколько финальных отрывков и молитва завершается.
Все что происходит до Амиды – это своего рода подготовка к этому важному, ответственному моменту. В некоторых молитвах подготовка эта совсем короткая, например в Минхе или Мусафе, что обуславливает и их относительную непродолжительность. В утренней же и вечерней молитве перед Амидой следуют благословения, релевантные началу и концу дня, а также чтение Шма – прямой заповеди Торы произносить определенные отрывки утром и вечером.
Самая долгая и обильная молитва – утренняя, как в будние дни, так и в шабаты/праздники. Вставая, человек должен произнести ряд личных утренних благословений (благодарностей Б-гу), затем начать молитву рядом отрывков из Торы, настраивающих на определенный лад, прочитать Псукей-де-зимра – набор псалмов, поэтически прославляющих Б-га и его власть на Земле и только потом приступить к благословением до и после Шма и непосредственно к Амиде. Строится все обычно по единой формуле: благодарность, прославление, просьба и снова благодарность.
Недельная глава
Всемирный потоп и перезапуск флоры, фауны и человечества — главная тема главы. Причина уничтожения цивилизации Адама — грешность. На новом витке человечество произойдет от Ноаха (Ноя).
Этот виток творения так же заканчивается неудачей, цивилизация, увенчанная Вавилонской башней, рассеивается Б-гом по свету.
Глава подводит итог этого витка: рождение Аврама и Сарай. Кто они такие, узнаем в следующей главе.