Несмотря на священный статус всех книг ТаНаХа (Пророков и Писаний), а также большую важность остальных еврейских книг (Мишны, Талмуда и др.), Пятикнижие и правда занимает особое положение. Считается, что это труд Б-га и текст вместе с объяснениями был полностью передан Всевышним Моисею в устной форме. Его предстояло записать (поэтому это письменная Тора), а все остальное, то есть руководство по использованию и многие пояснения к ней, передавать устно – это устная Тора. Почему письменно? Считается, что это незыблемая и вневременная истина, актуальная в равной степени как тогда, так и сегодня. Почему устно? Потому что Тора, будучи довольно строгой, должна быть в некоторых аспектах гибкой, грамотно настраиваемой под каждое поколение, его быт и новые реалии. Поэтому Пятикнижию придается особый статус, так как авторы всех остальных книг – люди, пусть и считается что эти труды были божественно вдохновлены.

Многое зависит от того, где вы находитесь, и не только с точки зрения геолокации и норм общества в этом месте, но и с точки зрения того, как вы сами смотрите на вещи. Есть общества, места и люди, которые к раввинам относятся плохо, и это результат общемирового тренда секуляризации и борьбы по оттеснению религии от управления жизнью. Есть люди, которые принципиальны в этой войне. Они относятся как к религии, так и к раввинам плохо, разбираясь или нет.

Отдельно нужно сказать о ситуации последних десятилетий в Израиле. Мы свидетели обострения отрицательного отношения к теме религии и связанной с ней теме раввинов, так как они касаются политической ситуации. Религия тут не отделена от государства, поэтому конфликты возникают не всегда на почве неприязни к религии, сколько в отношении устройства общества и его институтов.

Интересен кейс, когда отношение к религии и раввинам ухудшается из-за личного разочарования человека в конкретном раввине. Это разочарование может быть оправданным, например, когда раввин повел себя некорректно. Но иногда это просто несоответствие ожиданиям: человек ожидал, что раввин будет святым и пророком, а он оказался вполне обычным человеком.

Тора как книга написана так, чтобы любой разумный человек прочел и сказал: «Все понятно». Тем не менее, Тора и религиозный еврейский образ жизни – это довольно сложная юридическая система. А потому как и в сфере права люди чаще всего больше доверяют квалифицированному юристу, чем своим знаниям законов, так и по вопросам Торы люди предпочитают обращаться к профессионалам.

То как в определенной синагоге молятся и часто как она выглядит зависит от общины. Есть несколько принятых канонов молитв (на иврите нусах): ашкеназ, сфарад, Аризаль, эдот амизрах (восточные общины). В целом базисные элементы в молитве одинаковы, особенно что касается коротких молитв (дневной и вечерней). Но и в других различия будут в мелочах: где-то не читается какой-то псалм или к примеру немного изменена последовательность.

Также разнится форма и стиль проведения молитв, особенно что касается торжественных, праздничных молитв. Здесь вы, посетив традиционную ашкеназскую и, скажем, марроканскую синагогу, почувствуете большую разницу. Где-то поется все, где-то не поется почти ничего, где-то поется частично – все в зависимости от обычаев общины и на усмотрение ведущего молитвы (хазана). Так что удивляться тому, что все везде по-разному ощущается не стоит.