Смотря с какой целью. Есть традиционный церемониал чтения свитка Торы во время утренней молитвы в синагоге трижды в неделю: короткие отрывки в понедельник и четверг и полная недельная глава в субботу. Тора разделена на 54 недельных раздела и читается годовым циклом. Каждую субботу читается новый отрывок. Когда на субботу приходятся праздники, вместо недельных читаются специальные праздничные отрывки. Чтобы уравновесить количество и успеть прочитать Тору за год, некоторые главы сдваивают и читают в субботу сразу две главы. Годовой цикл всегда начинается и заканчивается в неделю, на который приходится последний день Суккота – Шмини Ацерет или Симхат Тора. В остальном же, Тору можно и даже нужно читать и изучать в течение недели. Изучением Торы, как уже было сказано, может считаться не только чтение и разбор Пятикнижия, а и других еврейских религиозных трудов.

Есть люди, которым иудаизм не нужен в принципе. Таким людям раввин может быть интересен, но при этом не нужен.

Другая группа – люди, которые живут не по заповедям, но интересуются еврейским миром и тепло относятся к иудаизму. Таким людям раввин нужен как связующее звено с иудаизмом и компетентностью в области законов и традиций.

Третья категория – люди, которым иудаизм нужен ситуацинно. Например, кто-то хочет зайти в синагогу на Йом-Кипур или Седер, кто-то – сделать бар-мицву или хупу, кто-то хочет устроить похороны по еврейскому обычаю, а кто-то – просто посоветоваться.

Если считать, что раввин – это законник, то раввины появились тогда, когда появилась Тора. То есть Моисей был первым раввином – он понимал закон, знал закон, мог применить его к конкретной ситуации. В Торе мы видим обособленную роль левитов: помимо храмовой службы, они должны были выполнять также образовательную и сервисно-церемониальную функцию – то есть обучать народ и предоставлять ритуальные услуги.

Само понятие раввина в иудаизме изаначально не заложено. Раввины в более современном понимании этого слова появились в эпоху Второго Храма, т.е. 2 тысячи лет назад. Считается, что чуть менее 2,5 тысячи лет назад еврейский народ лишился пророчества – прямой связи с Б-гом через отдельных людей. После разрушения Храма институт священничества и храмовой службы был заморожен и во многом заменен молитвой и прочими традициями.

Поэтому после разрушения Храма начали появляться раввины-ученые (мудрецы), как лидеры и ключевые фигуры в общинах и народе. Они развивали закон и вырабатывали подходы к тому, как оставаться евреем в меняющихся условиях. Тысячу лет назад, когда в иудаизме начали формироваться четко сформулированные кодексы, завершившие эпоху «творчества», статус раввинов укрепился еще сильней, как людей сведущих уже в достаточно громоздкой системе законов и кодексов.

Молитва ведется на иврите, идеально молиться на нем, однако существует подход согласно которому изначально следует молиться на языке понятном молящемуся, чтобы молитва была осознанной, а не просто технически произнесенными словами. Переключаться с понятного языка на иврит стоит если вы хорошо понимаете суть, читая ивритские тексты или уже усвоили смысл определенных молитв.

Символически считается, что Б-г “записывает” людей в три книги: жизни, смерти и средних. В книгу смерти – отъявленные преступники, не ставшие на пусть исправления, в книгу жизни – чистейшие праведники без прегрешений. Абсолютное большинство – в книгу средних, и их “дела рассматриваются” в период до Йом Кипура. Ближе к Йом Кипуру и в сам праздник желают Гмар Хатима Това – окончательно “скрепленный печатью” хороший приговор.

Если мы рассмотрим требования к раввину, то увидим, что это должен быть взвешенный, образованный, религиозный человек, который способен делать корректные выводы, анализируя закон и реальность. С этой точки зрения нет никаких препятствий.

Однако раньше модели общества были такими, что присутствие женщины на важной управленческой или представительской позиции было в принципе невозможным, неприемлемым с точки зрения общества. В такие времена и в еврейском мире считалось, что женщина не может быть раввином.

Сегодня мир существенно меняется в этом направлении. Есть места, где общество не мизогинно и вполне способно принимать женщин на обязывающих позициях. Мы видим страны, где женщины занимают позиции лидеров государств, глав коммерческих компаний, и в этих обществах совершенно нормально появление женщин-раввинов.

Не обязательно, но принято, так как молитвенная служба и прочие детали работы синагоги иногда требуют экспертного решения сведущего в Торе человека. В целом же, синагога может функционировать и без раввина. Внутри развитой синагоги принято разделять несколько должностей. Габбай – обычно следующий после раввина (если он есть) человек в синагоге, несущий за нее ответственность. Шамаш – человек отвечающий за всю логистику и инфраструктуру для молящихся. Хазан (кантор) – специальный человек или любой член общины, ведущий молитву. Бааль корэ – специальный человек или любой член общины, умеющий публично читать Тору правильно.

Раввины тоже не обязательно должны иметь свою синагогу или принадлежать к какой-либо общине. Подробнее читайте об этом в треде Раввин.

Обычно, чем больше евреев – тем больше синагог. Это объясняется географическим фактором, масштабами города и удобством проживания рядом, спросом на разные направления общин, разные обычаи и форматы молитв (об этом ниже). Если евреев в определенной локации мало – скорее всего там будет одна синагога. В большинстве городов постсоветских стран обычно по 1-2 синагоги. В крупных городах – больше. Вне Израиля, так как еврейская община все еще является представительным органом самоорганизации, решающим часть проблем еврейского населения, существует понятие главной/центральной синагоги, а также формальные должности внутри синагоги/общины.

Именно потому что в Израиле проживает большое количество евреев и представителей пожалуй всех общин и направлений внутри еврейского народа, а синагоги выполняют более утилитарную функцию – синагог в Израиле огромное количество.

Звание раввина определяется его формальным образованием. По сути – это специальное юридическое образование в сфере традиционного еврейского закона. Главная задача раввина: понимать, как устроен закон и как принимаются решения с точки зрения Торы. В целом, раввином может стать каждый желающий, однако для этого нужно иметь определенные исходные данные. В мире формального еврейского образования учеба на раввина – это аналог, скажем, высшему образованию и получению степени. Человек, не окончивший “среднее” звено, вряд ли сможет претендовать на “высшее”.

Отчасти. Так как христианская доктрина рождается на стыке с уже зрелым иудаизмом и произрастает из него, все книги ТаНаХа, то есть Тора, Пророки и Писания, и правда входят в корпус священных христианских книг. Христианский канон также включает в себя несколько книг, не вошедших в иудейский, например книги Маккавеев. Все это вместе образует то, что в христианстве называют Ветхим Заветом. Христианский взгляд состоит в том, что первоначальный завет, то есть договор Б-га с еврейским народом, и все вытекающие отсюда законы и правила теряют свою актуальность в вопросах служения. Новая христианская идеология находит отражение в Новом Завете, согласно которому новый договор Б-г заключает с принявшими христианство. Еврейское сообщество не приняло и не признало новую доктрину, оставаясь верным своим устоям. Этот не всегда мирный диалог двух концепций определяет отношения иудаизма и христианства вплоть до сегодня.