Понять еврейский мир через его:



Тора

Заповеди

Календарь
в разработке

Шабат
в разработке

Атрибутика
в разработке

Молитва
в разработке

Храм
в разработке

Синагога
в разработке
Зарождение народа
~ 1700 – 1300 гг. до н.э.
Пятикнижие. Эпоха праотцов, Египесткого рабства и выхода из него.
в разработке
Еврейский народ обретает Землю
в разработке
~ 1300 – 1000 гг. до н.э.
Книги Пророков и Писания.
Завоевание земли Израиля и эпоха судей.
«Федеративное еврейское государство», разделение на 12 автономных областей, оседлая жизнь в монотеистическом ключе на практике. 300+ лет отсутствия единого централизованного лидерства.
Древнее еврейское государство
~ 1000 – 586 гг. до н.э.
Книги Пророков и Писания.
Эпоха Царств и Первого Храма.
Новый формат гос-ва – «конституционная монархия». Объединение в единое царство, Иерусалим как столица, Храм. Лучшие времена еврейского государства, сменяющиеся расколом и потерей былого могущества, вплоть до полной потери государственности от руки Вавилонского царства.
в разработке
Вавилонское изгнание и возвращение в Сион
в разработке
~ 586 г. до н.э. – 70 г. н.э.
Эпоха Вавилонского изгнания и Второго Храма.
Евреи без государства, переосмысление идеологии, религиозные реформы, «новый курс» Эзры и Нехемии, возвращение на свою землю и восстановление Храма. Иудея – автономия в составе больших империй и Иерусалим как центр притяжения для евреев возникающей диаспоры, вплоть до его полного разрушения римлянами.
Изгнание / Галут
~ 70 – 1800 гг. н.э.
От войны с Римом до Нового Времени.
Постепенное угасание еврейской жизни в Эрец Исраэль и расселение по всему миру, сведение на нет активной политической народной деятельности. Еврейский мир с поля битвы перемещается на страницы интеллектуальных трудов, в попытке дальнейшего развития универсального формата еврейства без государства и единого центра. Непростые отношения с христианством и исламом. Период бурного интеллектуального творчества, преуспевания, бед и гонений.
в разработке
Новое Время
в разработке
~ 17–19 век
Социальные революции и еврейский мир.
Как меняющиеся реалии и новые идеи влияют на еврейский мир. Новые кризисы и разные решения: революции, консервация и другие модели развития еврейского мира. Раскол внутри традиционного ортодоксального общества и зарождение понятия светского еврейства.
Сионистское движение
~ 1800 – 1948 гг.
От зарождения новых сионистских идей до провозглашения государства
Новое Время, сильные политические и социальные изменения в мире, кризис религиозных идей, пересмотр концепции пассивности в еврейском избавлении, эмансипация евреев и новые виды антисемитизма, осознание необходимости своего государства на Востоке и Западе Европы, объединение идей под флагами Всемирной Сионистской Организации в попытке вернуть еврейскому народу государственность.
в разработке
Израиль и Диаспора
в разработке
1948 г. –
Современное еврейское государство и мировое еврейство
Как меняется еврейский мир с возникновением государства на политической карте мира, чудесная история молодого государства, от бедноты и угрозы существования к одной из мощных держав мира. Отношения еврейского государства и еврейской Диаспоры.

Течения
в разработке

Раввин
в разработке

Еврейские языки
в разработке

Отношение к Израилю
в разработке
Недельная глава
Всемирный потоп и перезапуск флоры, фауны и человечества — главная тема главы. Причина уничтожения цивилизации Адама — грешность. На новом витке человечество произойдет от Ноаха (Ноя).
Этот виток творения так же заканчивается неудачей, цивилизация, увенчанная Вавилонской башней, рассеивается Б-гом по свету.
Глава подводит итог этого витка: рождение Аврама и Сарай. Кто они такие, узнаем в следующей главе.
Рандомная заповедь
Вопросы еврейского мира
Темы:
Темы:
Темы:
Сидуры (молитвенники) бывают разные, так как издатели решают по-разному их наполнить. Обычно он будет содержать все необходимые для будних дней и шабатов молитвы, вставки или отличные молитвы на праздничные и полу-праздничные дни, благословения на все дни и прочие важные для цикла жизни и ритуальной службы моменты. Но бывают и специальные молитвенники, например только для Шабата, они должны быть меньшего объема. Большими будут так же специальные молитвенники на Рош аШана и Йом Кипур, называемые махзорами.
Объем молитвенника также обусловлен наличием или отсутствием в нем перевода с иврита на другие языки (иногда транслитерации), комментариев к молитвам, и типографскими тонкостями. Молитвенник на иврите без комментариев и перевода может получиться очень компактным. Русскоязычные молитвенники относительно новых изданий наоборот отличаются своим объемом, однако очень полезны для начинающих, так как содержат в себе все необходимые объяснения.
Молитвенники так же отличаются версией (на иврите нусах). Самые распространенные из них: нусах ашкеназ, по которому в основном молятся общины литваков, нусах сфарад, по которому молятся…, нусах Аризаль, схожий с нусахом сфарад, по которому молятся общины Хабада, нусах Эдот аМизрах, по которому молятся выходцы из еврейских общин Ближнего Востока и сеферной Африки. Разница между ними может быть как небольшая, так и значительная. Например, нусах ашкеназ, нусах сфарад и нусах Аризарь будут отличаться немного в порядке молитв, немного в тексте, немного в отсутствии и присутствии определенных слов в молитве, но в целом неопытный человек вряд ли заметит разницу. При этом, к примеру, молитва Эдот аМизрах уже отличается значительно. Тем не менее, как мы уже сказали стержень молитвы все равно будет единым.