Вопросы еврейского мира

@questions

На каком языке следует молиться? Можно ли молиться на русском?
Молитва ведется на иврите, идеально молиться на нем, однако существует подход согласно которому изначально следует молиться на языке понятном молящемуся, чтобы молитва была осознанной, а не просто технически произнесенными словами. Переключаться с понятного языка на иврит стоит если вы хорошо понимаете суть, читая ивритские тексты или уже усвоили смысл определенных молитв.
раскрыть

Темы:

Как относиться к Торе?
К Торе и к тому что в ней написано можно относиться по-разному: как к абсолютной правде или выдумке, как к одному из древних источников морали, философскому труду, источнику вдохновения различных деятелей искусства, делу рук Бога или человека, можно подходить к ней с точки зрения Библейской критики, или же пытаться примирить Тору и науку, но одно отрицать сложно – Тора является основополагающей книгой еврейской цивилизации и ее производных.
раскрыть

Темы:

Что такое Тора?
В узком смысле – Пятикнижие (на иврите Хумаш). В широком – весь корпус священных еврейских текстов, который включает в себя Книги Пророков и Писания, или ТаНаХ, что еще называется письменной Торой. В еще более широком – весь комплекс еврейских мировоззрений и норм жизни, а также последующие за ТаНаХом труды, расширяющие знания о Торе. То есть, фраза изучать Тору может означать не изучение самих текстов Пятикнижия, а например, законодательной ее части, расшифрованной в Талмуде.
раскрыть

Темы:

Как часто нужно молиться? Как строится молитва?

В “пост-храмовом” иудаизме предусмотрено три ежедневные молитвы: утренняя (Шахарит), дневная (Минха), и вечерняя (Маарив или Аравит). Помимо этого, в шабаты и праздники, после утренней молитвы и чтения Торы добавляется молитва Мусаф.

Молитвы в будние дни и в шабаты/праздники значительно отличаются, но всегда строятся по одному принципу. В центре всего стоит молитва Амида (или Шмоне Эсре) – личная молитва, состоящая из 18 просьб/благословений (благодарность Б-гу за определенные вещи). Три первых и три последних благословения в ней во всех молитвах одинаковые, а все что посередине – зависит от того, будний ли это день или шабат/праздник/полупраздничный день.

Амида же, будучи по сути апогеем молитвы, становится и ее завершением. Во всех молитвах, кроме утренних молитв в субботу и праздники, после Амиды следуют обычно еще несколько финальных отрывков и молитва завершается.

Все что происходит до Амиды – это своего рода подготовка к этому важному, ответственному моменту. В некоторых молитвах подготовка эта совсем короткая, например в Минхе или Мусафе, что обуславливает и их относительную непродолжительность. В утренней же и вечерней молитве перед Амидой следуют благословения, релевантные началу и концу дня, а также чтение Шма – прямой заповеди Торы произносить определенные отрывки утром и вечером.

Самая долгая и обильная молитва – утренняя, как в будние дни, так и в шабаты/праздники. Вставая, человек должен произнести ряд личных утренних благословений (благодарностей Б-гу), затем начать молитву рядом отрывков из Торы, настраивающих на определенный лад, прочитать Псукей-де-зимра – набор псалмов, поэтически прославляющих Б-га и его власть на Земле и только потом приступить к благословением до и после Шма и непосредственно к Амиде. Строится все обычно по единой формуле: благодарность, прославление, просьба и снова благодарность.

раскрыть

Темы:

Тора – это Библия?
Отчасти. Так как христианская доктрина рождается на стыке с уже зрелым иудаизмом и произрастает из него, все книги ТаНаХа, то есть Тора, Пророки и Писания, и правда входят в корпус священных христианских книг. Христианский канон также включает в себя несколько книг, не вошедших в иудейский, например книги Маккавеев. Все это вместе образует то, что в христианстве называют Ветхим Заветом. Христианский взгляд состоит в том, что первоначальный завет, то есть договор Б-га с еврейским народом, и все вытекающие отсюда законы и правила теряют свою актуальность в вопросах служения. Новая христианская идеология находит отражение в Новом Завете, согласно которому новый договор Б-г заключает с принявшими христианство. Еврейское сообщество не приняло и не признало новую доктрину, оставаясь верным своим устоям. Этот не всегда мирный диалог двух концепций определяет отношения иудаизма и христианства вплоть до сегодня.
раскрыть

Темы:

Если это суд, почему же это праздник?
Считается, что это время особого внимания Б-га к людям. + “На суде” ведем себя уверенно, позитивно, надеясь на положительный приговор. Особенно, если правильно подошли к празднику и собираемся исправиться.
раскрыть

Темы:

Тора – это историческая книга?
Если подходить к вопросу исключительно научно, то прямых вещественных археологических доказательств или письменных нееврейских источников, подтверждающих истории Торы, нет. Есть существенные косвенные находки и тексты, но в целом, через свидетельства о ранней истории еврейского народа мы получим далеко неполную картину, лишенную многих деталей. В то же время, один из центральных археологических постулатов гласит: если что-то подтверждающее еще не было найдено, это не служит отрицанием версии. К книгам ТаНаХа можно подходить как к письменному источнику и тогда Тора дополняет историческую картину множеством сюжетов о зарождении народа, его принципах, основах веры и ранних этапах развития. Однако классический еврейский подход состоит в том, что это далеко не основная ее цель.
раскрыть

Темы:

Почему в Рош аШана желают хорошей записи?
Символически считается, что Б-г “записывает” людей в три книги: жизни, смерти и средних. В книгу смерти – отъявленные преступники, не ставшие на пусть исправления, в книгу жизни – чистейшие праведники без прегрешений. Абсолютное большинство – в книгу средних, и их “дела рассматриваются” в период до Йом Кипура. Ближе к Йом Кипуру и в сам праздник желают Гмар Хатима Това – окончательно “скрепленный печатью” хороший приговор.
раскрыть

Темы:

В чем смысл Торы?
Основная задача Торы – сообщить что-то человечеству и наставить его на правильный на путь. Тора в буквальном переводе – учение, указание, наставление. Поэтому даже истории в ней часто несут утилитарную функцию и служат источником законов или примеров морали. Следовательно, исходя из предпосылки божественного авторства и четкой цели этого труда, существует много правил чтения и понимания данного текста. Например, ни одна буква, ни одно слово, ни один оборот не являются в нем лишними или же не служат литературными приемами, призванными только украсить или усилить значение. Каждая буква, каждое слово, каждый оборот должны что-то значить, о чем-то нам сообщать. Как утверждал классический комментатор Торы – Раши, в Торе нет хронологии, нет до или после, но последовательность написанного безусловно важна и также призвана нам служить в анализе текста.
раскрыть

Темы: